-
足之、蹈之者之为何物。而其理亦微露乎尼总持对达磨曰：“吾如庆喜之见阿閦佛国，一见不再”。唐代禅师复有见色闻声祗可一度之语。而挽近人以野游兴感、举物图形著称直观主义教育，而不悟...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465553.html
-
“禅教一致”说，撰《宗镜录》100卷，进一步对禅宗只重直观不重经典的流弊提出批评，他认为最与禅意接近的是华严宗，因而把华严的圆修与禅宗的顿悟加以整合，力倡“禅教合一”，从而彻底扭转了中唐以来诋毁经教的...
王荣益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110265620.html
-
形成可能更早一些,大约在小乘时期。 ㈢净土信仰很注重直观性、可视化,佛教的像教加速了弥勒和弥陀信仰的普及和发展,使其形成了像教艺术中不可缺少的艺术内容。但是,弥勒造像在西北印度、东北波斯、中亚、西域...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html
-
，而是直观诸法实相妙理，即指《摩诃止观》。卷一(本论凡是引证出自摩诃止观，则只标明卷数)说： “天台传南岳三种止观，一渐次、二不定、三圆顿，皆是大乘，俱缘实相同各止观，渐即初浅后深，如彼梯阶；不定...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313665700.html
-
除妖，如意自在，神游十方。并可随心所欲，治病救人。凡此种种超越理性思维的直观境界，变化万千，现希有事，非可以用常理测度之，故是不思议也。智顗在解释以实相学说为背景的"一念十界"之...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340865841.html
-
，也是其他宗教无法逾越的内在之神秘经验。 台湾佛教界的思想家印顺导师就此一领域，提出他“现观”（与罗光总主教的“直观”略同）的论点，他说：“现观，是一种亲切，直接而明白的体验；是一种直觉到的经验，...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
-
的贪嗔痴的族群，总是虚庙得直学直观，什么也浸染不上；反之，流俗者因“我”而起实执，便到处被侵染得同病同害。举喻说，一只空心铁器，投入大海不会沉下去；如果是实心的铁器，很快就沉下去了。这就同菩萨...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380766056.html
-
不说破原则。第三阶段，则是“行脚”，以探讨适合自己开悟的方法。 铃木大拙则在《禅：答胡适博士》这篇文章中，回答胡适对他在大会上发表《佛教哲学中的理性与直观》的内容质疑。 铃木大拙并不反驳胡适在禅宗...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405466236.html
-
ldquo;直是开口不得”（《古尊宿语录》卷四）就是因为实相真谛之不可言说性。因此世尊灵山会上拈花示众，摩诃迦叶可以会心，後世宗徒，借教悟宗只好透过象徵、譬喻、暗示的直观方法来提撕。
诗的...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html
-
，都是对它的违背，因此，必须超越分别计较，而要以直观来加以体会。只要起心动念，就与它相差十万八千里，绝难觑透其意义；言语拟议、分别度量，都是对它的涂抹，使它失却了自然本色： 马大师即心即佛，丧我儿孙...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434366361.html